人物百科：张君励

世界历史上有很多知名人物，了解他们的生平和事迹有利于我们增长见识，同时对我们掌握历史也有帮助，为了增加大家对这些名人的了解，下面学大教育网为大家带来人物百科：张君励，希望大家能够认真阅读。

张君劢(1887—1969)，中国政治家、哲学家，中国民主社会党领袖。近现代学者，早期新儒家的代表之一。原名嘉森，字士林，号立斋，别署“世界室主人”，笔名君房，江苏宝山(今属上海市宝山区)人。曾留学日本、德国，学习政治经济与哲学。回国后，推崇唯心主义哲学，被称为“玄学鬼”。1958年元旦，与唐君毅、牟宗三、徐复观联名发表《为中国文化敬告世界人士宣言》。曾参与组织中国民主同盟，参加国大。司法是权力的达摩克里斯之剑，当年为了防止专制，张君劢在《中华民国宪法》中故意建立了行政院长分权总统的制度来分化蒋介石的权力，但蒋介石欣然接受了宪法，并且奉张君劢为座上宾。国民党入台后，张君劢在海外组织“中国自由民主战斗同盟”，以“第三势力”自居。张君劢一生未置产业，仅靠稿费与少量养老金维持，生活清苦。

关于儒学“重学轻习”

历史上儒学有偏重“学”而轻视“习”的倾向，曾经遭遇大儒、通儒的批评。明末颜习斋就批评朱熹说“千余年来，率天下入故纸堆中，耗尽身心气力作弱人、病人、无用之人者，皆晦庵为之也。”张君劢先生据此议论道：“朱晦庵一人是否负此吾国文弱之大病，暂不深论。然吾国人犯此文弱与不务实不好动之病，无可疑也。……迄于清末，曾文正出入戎马之中，乃发现操作之有益于身心，而有‘习劳则神钦’之箴言。”(《儒家伦理学之复兴》，见于《民主中国》复刊号，1961年2月)孔子儒学对“行为”有特殊的偏重;对“言说”有谨慎的警惕。重践履，是儒学非常个性化的品格。

关于“清议”

张君劢引黄宗羲关于东林党人“清议”的意见说：“清议者，天下之坊也(坊，谓防止也)，夫子之议臧氏之窃位，议季氏之旅泰山，独非清议乎?清议息，而后有美新(美化王莽之新朝)之上言，媚阉之红本(讨好阉党之文)。故小人之恶清议，犹黄河之阻砥柱也。”清议，不仅需要洞察力，更需要勇气。它与是大夫之气节，是相通的。

关于“伯夷叔齐”

伯夷叔齐之所行，在后世是遭遇误解的。事实上这两个人在中国文化史上具有极为重要的地位。他们与本土文化中的“气节”概念相关。

张君劢引述韩愈的意见对夷齐(伯夷叔齐常为后人联称为“夷齐”)之行给予了很高评价。他说：“韩氏《伯夷颂》一篇，尤为有关气节之文。韩氏于举世宗周之际，讶然于伯夷、叔齐之饿死首阳山，乃释其所以然之故曰：‘穷天地亘万世而不顾。’又曰：‘微二子，乱臣贼子接迹于后世。’意谓君臣上下，乃社会维系之大防，即令周室为人民所拥戴，然不可不有耻食周粟之夷齐。且称夷齐曰：‘一家非之，力行而不惑者寡矣。至于一国一州非之，力行而不惑者，盖天下一人而已矣。’可见政治上一个朝代即令成功，而一个个人仍有其是非褒贬之特权。此其言将一人人格，一人信心，一人之殉道精神，推而至于至高至远，无以复加者矣。方今国中充斥朝秦暮楚之辈，读韩氏此文者，其亦有冷水浇背之感欤。”近代以来，理解伯夷叔齐的，张君劢可能是第一人。

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